The Monkey in the Bodhi Tree: Crazy-Wikdom & The Way of Wise-Fool

The Monkey in the Bodhi Tree: Crazy-Wikdom & The Way of Wise-Fool

Oleh Jason Brett Serle (www.o-books.com)

Perjalanan melampaui akrab untuk melepaskan kekuatan transformatif radikal di jantung tradisi kebijaksanaan besar dunia

Selama saya ingat saya telah terpesona oleh pertanyaan tentang kewarasan; Kehadirannya, ketidakhadirannya, dan mungkin yang lebih penting, kesempurnaannya. Siapakah individu yang paling baik dan siapa yang paling gila, dan bagaimana kita mengetahui bedanya? Pada saat yang sama, kepekaan saya selalu terkejut oleh kegilaan nyata yang merupakan masyarakat “normal” dan ketidakkonsistenan yang sering kita tunjukkan antara kata -kata kita dan perbuatan kita, yang dengan sendirinya adalah semacam kegilaan ringan, ditoleransi oleh orang lain hanya untuk sejauh mana kita mentolerir mereka. Krishnamurti pernah dengan terkenal mengatakan, “Tidak ada ukuran kesehatan yang harus disesuaikan dengan masyarakat yang sangat sakit.” Maka, di dunia yang begitu gila, apakah benar -benar bijaksana untuk menilai kewarasan kita terhadap standarnya, dan kebiasaan dan konvensi yang sendiri cukup gila? Dan jika ini masalahnya, mungkin kita seharusnya tidak terlalu terkejut menemukan bahwa mereka yang telah menganggap kewarasan mereka sering kali adalah orang -orang yang telah dilabeli oleh masyarakat sebagai “gila”. Ayah gurun, Anthony the Great tahu betul sekitar 1800 tahun yang lalu ketika dia berkata: “Suatu waktu akan tiba ketika pria akan menjadi gila, dan ketika mereka melihat seseorang yang tidak marah, mereka akan menyerangnya berkata, ‘Kamu gila , kamu tidak seperti kami ‘. ” Mungkin waktu itu telah tiba.

Selama beberapa dekade sekarang saya telah mencari contoh kewarasan yang telah meninggalkan jejak mereka pada sejarah. Saya telah belajar dan belajar dari mereka. Saya telah berusaha mengikuti cara mereka dan mempraktikkan apa yang mereka khotbahkan. Apakah karena kekhasan dalam karakter saya sendiri atau hanya kebiasaan di mereka, saya selalu sangat terpesona oleh orang-orang bijak dan orang bijak gila di antara mereka-para maverick dan kesalahan yang memberikan segalanya untuk mencapai kewarasan nyata. Bukan kewarasan keberhasilan konvensional, diukur dengan gelar sarjana, pekerjaan yang dibayar dengan baik, hipotek berbayar dan mobil yang bagus, tetapi kewarasan tertinggi yang membebaskan satu sama sekali dari ketidaktahuan dan penderitaan-kewarasan untuk mengakhiri kewarasan dan kegilaan, serta semua pertanyaan dan keraguan.

Dalam mempelajari karakter ikonoklastik ini, seseorang segera mulai melihat bahwa logika dan alasan manusia modern memiliki harga tinggi seperti summum bonum dari pikiran yang maju benar -benar hanyalah anak tangga lain di tangga potensi kognitif dan ada yang lain di atasnya. Memang, sama seperti balita hidup di dunia pra-logis, pra-rasional, para penguasa bijak-bijaksana dan wikmat gila dari semua saat dan tradisi telah menembus ke dalam ranah kognitif pasca-logis dan trans-rasional, meninggalkan semua mereka yang berdiri berdiri Di bawah mereka menggaruk -garuk kepala dan berpikir mereka gila.

Ketika Diogenes berkeliaran di jalan -jalan Athena di siang hari bolong dengan lentera yang menyala mencari “pria jujur”, apakah itu hanya kegilaan, atau apakah dia sengaja menyoroti pembusukan moral saat -saat di mana dia hidup dengan cara ilustrasi dan mengesankan? Ketika Ramakrishna membuat skandal rekan -rekan Brahmana dengan mengurapi dan menyembah istrinya sendiri sebagai ibu ilahi daripada patung K? Prinsip Ilahi Feminin? Seandainya Zen Master Gutei hanya memotong jari pelayannya sebagai hukuman karena meniru dia, tanpa konsekuensi lain selain dari rasa sakit dan trauma, maka kami pasti akan menganggapnya sebagai tindakan kriminal. Tetapi dengan melakukan itu, petugas mencapai realisasi pamungkas; Satu yang akan dikorbankan dengan senang hatinya jauh lebih dari sekadar jari. Apakah Gutei tahu ini akan menjadi hasilnya? Atau apakah dia beruntung? Bagaimana dia bisa tahu?

Monyet di pohon bodhi Menyelam secara mendalam ke dalam tema-tema ini dan upaya untuk membawa kejelasan pada fenomena universal yang telah dikenal sebagai “Crazy-Wikdom”. Meskipun neologisme yang cukup modern, Crazy-Wiskom sama kuno seperti umat manusia. Itu memunculkan kepalanya yang gila dalam semua tradisi kebijaksanaan dunia dari Mahasiddha yang misterius di India kuno hingga para penyair Tao yang eksentrik di Cina, dari wawasan tanpa kompromi Tantrikas Buddha hingga kebijaksanaan SU yang tidak konvensional? bidat dan penyerahan total kepada Tuhan yang ditampilkan oleh orang -orang bodoh untuk Kristus. Di mana pun ada logika dan alasan, ada yang melampaui logika dan alasan. Di mana pun ada perilaku konvensional, ada yang telah melampaui pengekangan dan pembatasannya, dan dengan melakukan itu, telah menentukan standar dan mode baru. Mereka adalah ikon kontra-budaya yang seiring waktu telah mendefinisikan aspek-aspek baru dari budaya itu sendiri.

Tetapi seperti halnya pernyataan transenden dari para mahir yang benar-benar gila-gilaan kadang-kadang telah disalahartikan sebagai ocehan pikiran yang tidak terungkap, seringkali ergapangan orang-orang gila telah diangkat ke status kebijaksanaan oleh mereka yang tidak dapat membedakan irasional dari trans-rasional- Orang gila dari orang gila. Karena alasan ini dunia-wanma gila, kegilaan ilahi, orang-orang bodoh dan guru bajingan bisa menjadi sesuatu yang merupakan ladang ranjau bagi orang-orang baru dan pemula spiritual, bertebaran seperti penipuan dan penipu. Terlalu sering apa yang dilewatkan untuk wikmat gila tidak lebih dari narsisme yang didandani sebagai altruisme spiritual, penyimpangan dibenarkan sebagai keseimbanganitas yang dibebaskan atau patologi yang tidak diakui yang dikeluarkan sebagai manifestasi dari transpersonal.

Sebagai orang bodoh berusaha untuk meningkatkan kebijaksanaannya ke tingkat kegilaannya, Monyet di pohon bodhi adalah upaya saya untuk membantu meluruskan. Daripada menyia-nyiakan tinta dan kertas yang berharga untuk mencela para pengikut dan foni, saya malah berusaha untuk menyinari cahaya kesadaran tentang cara otentik dari orang-orang bijak dan arketipe awet muda dari master-wankala gila asli-monyet di Bodhi pohon. Untuk melakukan ini, saya telah mendekati subjek dari dua perspektif luas: teoretis dan praktis. Dibagi menjadi dua bagian, Bagian I berurusan dengan teori dan mencoba menjawab pertanyaan seperti: Apa itu Crazy-Wishom? Dari mana asalnya? Bagaimana itu diwujudkan dan diekspresikan? Siapa tokoh dan ekspositor terbesarnya? Dan kenapa ada orang yang peduli? Bagian II berurusan dengan praktik dan bertujuan untuk menunjukkan kebijaksanaan gila yang sedang beraksi. Untuk tujuan ini, saya telah mengumpulkan 151 kisah mengajar dari seluruh dunia untuk menggambarkan metode para master dan mahir besar; Kisah -kisah yang tidak hanya memberikan wawasan praktis tetapi juga, seperti Zen Koans, dapat digunakan sebagai alat kontemplatif untuk menerangi dan memancing pencerahan.

Bikcom gila kemudian bukanlah kegilaan dalam arti perilaku irasional, impulsif atau pelanggaran demi dirinya sendiri. Sebaliknya, itu adalah jenis kebijaksanaan yang mendalam yang muncul dari melangkah melampaui batas -batas konvensional pemikiran rasional dan etiket sosial. Ini adalah domain dari mereka yang telah melampaui self -indera yang terpisah dan yang berani menolak norma -norma masyarakat yang menopang khayalan kedirian ini. Ini tentang hidup dengan kejelasan yang tak kenal takut, dengan kemauan untuk melihat dunia sebagaimana adanya dan merangkul kontradiksi yang jelas sementara tetap didasarkan pada kebenaran yang lebih dalam yang melampaui semua ini. Ini adalah tentang memahami bahwa kewarasan, dalam bentuk tertinggi, mungkin bukan apa yang kita pikirkan sama sekali. Sebaliknya, itu mungkin kemampuan untuk melihat melalui kegilaan dunia dan menemukan kedamaian di tengah -tengahnya.

Jadi, sementara pengetahuan tahu bahwa tomat adalah buah, dan kebijaksanaan tahu untuk tidak memasukkannya ke dalam salad buah, wanma gila tahu bagaimana menambahkan tomat dan dengan demikian meningkatkan rasa dan nilai nutrisi dari seluruh hidangan.

***

Lepaskan kekuatan radikal dan transformatif di jantung tradisi kebijaksanaan besar dunia.

Dari banyak jalan setapak di atas gunung, yaitu wanma gila, meskipun salah satu yang lebih rendah bepergian, menghadirkan pendakian yang dramatis dan tangguh bagi mereka yang sangat cenderung. Sekarang untuk? Pertama, lanskap spiritual sejati dari Wise-Fool telah dibungkus dan fitur-fitur serta landmark utamanya terungkap.

Ditulis dalam dua bagian, secara longgar didasarkan pada teori dan praktik-kebijaksanaan gila, monyet di pohon Bodhi adalah pandangan komprehensif pertama pada fenomena universal ini, dari asal-usul dan perkembangannya hingga kehidupan para mahir dan tokoh-tokoh terbesarnya.

Selain fondasi teoretis yang ditetapkan di Bagian I, Bagian II berkaitan dengan praktiknya dan bertujuan untuk menunjukkan kebijaksanaan yang gila dalam aksi. Untuk tujuan ini, 151 Kisah Mengajar dari seluruh dunia telah dikumpulkan dengan cermat dan diceritakan kembali untuk menggambarkan metode para master dan mahir besar – cerita yang tidak hanya memberikan wawasan praktis tetapi juga, seperti Zen Koans, dapat digunakan sebagai alat kontemplatif untuk menerangi dan memancing Epiphany.

Dari Mahasiddha yang misterius dari India kuno hingga penyair Tao yang eksentrik di Tiongkok, dari wawasan Tantrikas Buddha tanpa kompromi hingga kebijaksanaan SU yang tidak konvensional? Para bidat dan penyerahan total kepada Allah yang ditampilkan oleh orang -orang bodoh bagi Kristus, buku ini akan membawa Anda ke tempat di mana batas -batas logika dan akal bubar dan pencerahan menunggu mereka yang cukup berani untuk pergi.

The Monkey in the Bodhi Tree: Crazy-Wikdom & The Way of Wise-Fool Oleh Jason Brett Serle tersedia dari www.o-books.com atau dari mana pun buku dijual.

Tautan buku: https://www.collectiveinkbooks.com/o-books/our-books/monkey-bodhi-tree-crazy-wisdom